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viernes, 7 de diciembre de 2018

Feminización del flujo migrante


El derecho a migrar, como un derecho humano esencial: cómo su impacto es plasmado en la vida cotidiana de mujeres migrantes provenientes de Bolivia, Paraguay y Perú. Los desplazamientos de población están asociados con las transformaciones socioeconómicas. Las crecientes desigualdades de una economía global que se presenta cada vez mayor y en la cual se producen distintos procesos de integración regional. En las últimas décadas, los países latinoamericanos han experimentado un creciente proceso de feminización de los flujos migratorios.

Los Derechos Humanos son innatos a cada ser humano como reconocimiento a su dignidad. Con la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 se proclama el derecho de las personas al bienestar y a condiciones de vida dignas, cuyo significado descansa en la internacionalización de los derechos civiles y políticos de las personas. La existencia de un marco democrático para su aplicación y la inclusión de las garantías jurídicas y procesales en caso de no cumplimiento. 

El contexto internacional por la crisis económica y financiera mundial también impacta social y políticamente en la migración. Especialmente en los países desarrollados, esta crisis tiene sus principales causas en los altos precios de las materias primas, la sobrevalorización del producto, una crisis alimentaria mundial y energética, alta inflación y la amenaza de una recesión en todo el mundo, así como una crisis crediticia e hipotecaria. Se plantea la necesidad de una agenda de desarrollo en la cual las estrategias tiendan a no sólo atenuar su impacto, sino también a que puedan revertir las tendencias discriminatorias sufridas por estos colectivos. 

El género es la forma en que todas las sociedades del mundo determinan las funciones, actitudes, valores y relaciones que conciernen al hombre y a la mujer. Mientras el sexo hace referencia a los aspectos biológicos que se derivan de las diferencias sexuales. En género es una definición de las mujeres y los hombres construido culturalmente y con claras repercusiones políticas. 

El hecho de ser migrantes, es decir de dejar el propio país de origen con proyectos a mediano o largo plazo, motivados por razones económicas culturales o estrictamente personales, las vuelve más vulnerables ante la variedad de circunstancias. 

No es sólo necesario comprender la perspectiva de género para el abordaje de estas temáticas, sino que deben incluir otros conceptos clave, como el empoderamiento, para adaptarse al nuevo contexto. Incluso en el momento de pensar la migración, la mujer establece acciones para enfrentar esos momentos de su estancia en Argentina. Con la radicación trabajo digno y remunerado, la igualdad en la educación para equiparar derechos y oportunidades de hombres y mujeres en la sociedad, sumada a la lucha por el derecho de sufragio, comenzaba a presentar precedente que los derechos de la mujer están recogidos en el concepto Derechos Humanos. 

Los motivos por los cuales se inicia el proceso migratorio femenino ya no sólo se basan en la complementariedad de la migración masculina, sino que hay más mujeres que lo hacen por su cuenta con el fin de lograr mayor independencia, autonomía y calidad de vida. 

Las desigualdades históricas transitadas por los países de América Latina, que involucran deudas estructurales de pobreza, inequidad y marginalidad, demandan un marco normativo en el cual los derechos migratorios y las cuestiones de género estén contempladas a nivel internacional, en virtud de la responsabilidad de garantizar la dignidad humana. 

La crisis económica actual plantea varios desafíos para la humanidad a corto y largo plazo. Especialmente si hacemos foco en las necesidades de las mujeres que mira respeto su derecho vulnerable, incluso potenciado por estas tendencias económicas globales. Es de suma importancia atender las situaciones de vulnerabilidad por las que atraviesan estas mujeres. Optimizar el ejercicio de su derecho con el objeto de no perpetuar las condiciones de precariedad en las que generalmente viven. 

Se puede decir que las mujeres migrantes paraguayas, peruanas y bolivianas en Argentina no son de los grupos más perjudicados en el contexto de la crisis económica, debido a su alta capacidad de generar estrategias de supervivencia. Esto no quiere decir que se traduzca en condiciones favorables de vida, sin duda una gran parte de ellas se encuentran inmersas en situaciones de pobreza. Pero estas condiciones no son más agravadas por la crisis. Sus empleos, aunque precario y mayormente en negro, y la capacidad de tensión de recursos genera un impacto en el sostenimiento de grupo familiar. La pregunta sería si es que el aumento de la migración femenina determina un aumento de la autonomía de la mujer que podría ser por el empoderamiento. 

La feminización de las migraciones no sólo se explica por un aumento de las mujeres en el flujo de la población sino más bien la creciente participación de la misma; ya no son sujetos pasivos sino actores sociales protagonistas de dicho movimientos. La concepción de género construida en base a la desigualdad oculta relaciones de poder, intereses políticos y económicos basados en la necesidad de reproducción del sistema capitalista. Nuestro país dio grandes pasos a reconocer en una ley o derecho la necesidad de los migrantes, el resto de los países de la región no cuenta con políticas migratorias que incluyan la dimensión de género.

Las mujeres migrantes en nuestro país sufren discriminación por sus rasgos coyas, cuando las coyas también son argentinas y tienen este rostro. También son partícipes en la búsqueda de los derechos de la mujer y sociales como la legalización del aborto, la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Son las que arman la olla y luchan por el derecho de la educación y salud. El flujo ha cambiado porque nuestro país está abierto a esta revolución, algo determinante para abandonar su país de origen en búsqueda de óptimas condiciones de vida. Esto favoreció al cambio cultural que está en la búsqueda del destierro del machismo y la justicia misógina. 

Fuente: Seminario “Migración, género y derechos”. Lic Julieta Rizzolo, directora nacional de Población. Ministerio del Interior y Transporte. 2012. 

sábado, 13 de octubre de 2018

Entrevista a Romina del Plá


En el Encuentro Regional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans del Oeste, donde  fue sede San Justo. Nos encontramos a Romina Del Plá, Diputada Nacional del Frente de Izquierda y dirigente del Partido Obrero. Romina fue una actora importante durante el debate de la legalización de la IVE. En medio de la fiesta y de los bombos nos contó cómo va seguir el 2019.

 -¿Cuáles son las medidas a tomar de ahora hacia adelante por el aborto legal?
En la charla que se hizo en este encuentro en el marco del aborto legal, estuvimos debatiendo intensamente como continuamos fuerte  la campaña a pesar de este golpe.  Que ha significado que el senado entierre la ley de aborto legal, seguro y gratuito sin embargo es más necesario que nunca, lo vemos a la luz de las mujeres que han muerto desde que no se aprobó justamente la ley. Por los abortos clandestinos vemos la cantidad enorme de casos de denuncias de no entrega de anticonceptivos, y que no se aplica la ley de educación sexual integral.

Entonces fundamentalmente hemos pensado una enorme cantidad de cosas que tienen que ver en primer lugar: desenvolver en todos los ámbitos seguir fuertemente explicando por qué es necesaria la ley de aborto legal seguro y gratuito. Nosotras del Plenario De Trabajadoras (PDT), hemos hecho una propuesta a la campaña nacional para que se debata si no tendríamos que colocar el instrumento de la consulta popular vinculante para poder llevar a cabo esta campaña en una ofensiva hasta el último rincón.

En ese sentido también nos parece que se desprende de esta campaña por la lucha de la educación sexual integral (ESI), laica y  científica. Hace unos días el mes pasado se aprobó en el Congreso Nacional el dictamen de la modificación de la ESI para hacer los contenidos verdaderamente laicos, científicos y obligatorios, eliminando el concepto del ideario institucional. Qué es uno de los instrumentos con los cuales de las escuelas clericales de provincias enteras han decidido no aplicar la ley de educación sexual y la otra pata tienen que ver con todos los elementos de denuncia qué tiene que ver con la separación de la iglesia y del estado viendo fuertemente.

- ¿Podrías explicar qué es la consulta popular vinculante?
La consulta popular vinculante es un instrumento que está en la constitución que permite a partir de que se convoca esa consulta, que la tiene que convocar el congreso. Se realiza una votación obligatoria de la población. La consulta popular tiene que haber un porcentaje mínimo de votantes pero claramente, si gana el sí, si gana la aprobación se convierte automáticamente en ley. Si  hubiera un acuerdo entre todas las organizaciones de impulsar esto tenemos  que reclamar al congreso que convoque a la consulta popular con el proyecto de ley que ya tiene media sanción. A partir de que se convoca son 60 días de una suerte de campaña de divulgación y luego viene la votación, entonces esto es importante porque se va a presentar de nuevo el proyecto el año que viene. Pero como no hay cambios en el congreso y tampoco los hay después de las elecciones del 2019 porque se hizo una cuenta de cuantos son los senadores que cambian y eso alteraría la composición y no, no la alteraría. Entonces no es que simplemente volviéndola a presentar con la misma composición vamos a arrancar la ley.

-¿Crees que ahora el trabajo en el territorio va a ser más fácil que antes?
Muchos lo toman por el tema fe la separación iglesia y estado. Cuando una persona pasa hambre y necesidades primero es abrazado por la religión y después por las organizaciones sociales.

Yo creo que hay una situación que es contradictoria, como todo, por un lado está popularización del tema hace que sea más fácil hablar.  Más fácil hablarlo en la escuela, se ha eliminado el tabú alrededor del problema del aborto sin embargo también tenemos una ofensiva de las organizaciones religiosas de todas las iglesias, no solo de la católica si no de las evangélicas que están muy fuertes en todos nuestros barrios entonces es importante que mantengamos fuerte la campaña de esclarecimientos, de denuncias de aplicación en las escuelas, en los barrios porque si no corremos el riesgo de una ola reaccionaria. Por eso me parece que mantener todas las denuncias de la necesidad de la separación de la iglesia y el estado es clave, por eso, de la manos de esto, todos los proyectos que denuncian y apuntan a quitar el poder económico a la iglesia.

Nosotros hemos presentado ahora un proyecto sobre unos terrenos que se la han cedido al obispado de San Justo. Es interesante porque en la década del 90 el congreso le cede unos terrenos de 15 hectáreas, acá en Villa Celina, La Matanza para construir viviendas populares y a la semana que obtienen la escritura se la venden a coto por $1.600.000 Dólares. Por supuesto que sigue siendo un terreno baldío, no hay ninguna vivienda popular, esta es una situación inadmisible.

Entonces en este sentido, por eso me parece que mantener toda denuncia de la necesidad de la separación de la iglesia y el estado es clave eso de la mano de esto todos. Los proyectos que denuncian y apuntan a la quita de todos los ingresos económicos a la iglesia. Nosotros hemos  presentado ahora un proyecto sobre unos terrenos que se ha cedido al obispado de San justo. Es interesante porque la década del 90 el congreso lo cede terrenos de 15 hectáreas, acá en Villa Celina, matanza para construir viviendas populares y a la semana que tienen la escritura se la se la venden a coto por $1600000 dólares. Por supuesto que ahora sigue siendo un terreno baldío, no hay ninguna vivienda popular, esta es una situación inadmisible.

Entonces hemos presentado un proyecto para que lo tengan que devolver, además de que tengan que pagar una multa de $1.600.000 dólares por no haber cumplido, justamente forma parte de que tenemos que atacar las bases económicas del poderío eclesiástico que es el que luego utilizan para hacer campaña y militar en contra de los derechos de las mujeres y el conjunto de la población.

Yeanco

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